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带木字旁的字和王字旁的字？
王字旁 琴 瑟 琶 琵 珝 珺 玛 琋 玹 琰 琬 皇 珍 碧 玲 珠 玥 珊 瑛 珂 琼 璞 珲 琇 瑰 瑜 瑀 珉 瑉 瑾 瑨 璐 瓀 琪 琦 瑝 玫 班 匡 框 环 玮 珑 珀 玻 璃 理 琏 琅 琉 琍 琐 琀 璇 琄 璨 玘 琮 璓 琛 琨 珵 珪 玎 玕 玙 璠 玖 玚 玞 玠 玢 玱 琌[líng] 琥 瑗 珥 珙 珰 珩 璎 珞 琤 璕 琯 琳 琭 瑄 玳 瑁 瑞 瑀 瑑 瑭 玟 瑶 珽 珈 瑨 璊 璋 玑 璀 璁 璘 璟 璩 璪 瓒 瓖 玾木字旁术 林 棋 杰 桔 桀 杰 朴 染 沐 杨 杉 彬 李 季 杭 东 杲 果 查 杳 杵 楷 枇 杷松 树 相 枕 枚 枝 村 柙 柚 栓 橙 柯 柱 柳 栅 栉 桦 株 椿 栴 榭 梅 样 根 格栾 桑 柚 档 桥 桧 桨 桩 桂 桃 桤 框 栋 柠 檬 栗 桫 杪 栖 梁 梓 栀 梗 燊 梨梦 梧 梯 梵 梳 检 椅 森 榆 棕 棉 析 棚 极 棵 棠 楌 榈 椴 椿 楒 楸 楠 榕 荣
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古代人是怎么上厕所的？
古时候的人怎么如厕呢？
古代人用厕筹来解决这一问题。称“厕简”。古代上厕，不用纸而用厕筹。筹为木或竹削成的小片。用毕后以水涤尽，以备下次再用。贵族之家，以锦襄盛筹，以备取用。纸张发明后，因价格较昂，仍用竹木筹。
很早以前的有钱人家，上厕所是要换衣服的。南朝的首富石崇家的厕所修得富丽堂皇，一般都有十多个身着艳丽服装的婢女准备好了甲煎粉、沉香汁、新衣服等站在门口迎候。
家中来了客人，看见这种光景，都不好意思去。王大将军不管这许多，脱了身上的衣服进厕所，大便之后，穿着婢女准备好的新衣服出来，神情中充满骄傲。从这一细节也不难看出，为什么古人会把上厕所称为“更衣”。
富人家有马桶，那穷人呢？
在更多的穷苦人家，是不具备“更衣”条件的，但是不论更不更衣，人们在排便时的痛***受是无可替代的。这一肮脏但愉快的历程，所有的教科书中都不会记录，似乎只有欧阳修“马上枕上厕上”的读书方法很值得推广。
古代有公共厕所吗？
提起北京城，在世人眼中，那可是几朝帝都，王者气象。近几百年的文人恨不得把所有好词儿全用在这城市身上，以表示他们对“身居京城”的庆幸与感恩。
在16至19世纪的北京，也就是明王朝和清王朝时期，商业一片繁荣的背后，是公共设施的匮乏和管理的无序。偌大一个北京城，公共厕所寥寥可数，以致有“京师无厕”的说法传世。明代王思任在《文饭小品》中直陈时弊，将京城比喻成一个巨大的厕所。这是不是有些耸人听闻了？
事实上，情况远比这严重得多。由于寥寥几个公共厕所还都是收费的，如果不是出于体面或是别的什么顾忌，一般情况下是不会有人满大街找半天之后走进去的。“故人都当道中便溺”，不仅普通百姓这样做，一些官员也带头这样做。不仅男人这样随便，甚至女人也将便器直接倒在街上。自然是大便夹杂着小便，人粪夹杂着牛溲马尿，北京城不仅是一个巨大的公共厕所，还是一个巨大的垃圾站。当真是“重污叠秽，处处可闻”(据清代佚名《燕京杂记》)。
直到清朝末年，这种情况才有所改观。北京各街道遍修厕所，不准随地便溺。而且，出现了大粪车，以摇铃为号。
臭气熏天的北京城慢慢干净起来……
古代人怎么上厕所？古代人上厕所这个问题，主要是用木或竹削成小片来解决的，用完后用水洗净，以备下次再用。纸张发明后，价格大贵，仍用竹木片。
有的官员上厕所比较讲究，上厕所前，***衣服，上完后换上新衣服，故把上厕所称为“更衣”。几十年前的一些农村仍习惯上厕所用竹片来解决。
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